一夜北风，重霾笼罩了5天的北京终能得见蓝天。蓝天白云、畅快呼吸，弥足珍贵。失去过才更懂得珍惜。人类如何与大自然打交道的一种古老学问博物学，也正是沐浴在雾霾下，再度热了起来。

2015年有媒体把“博物”评为年度“最时尚的生活方式”，如果说2015年的博物尚显时尚与小资，2016年博物则开始从小资走向大众。

人们对自己周围的花草树木的名字有了解的兴趣，对自己生存的城市的山川河流有了亲近的欲求。经典博物学图书一印再印，笔耕于博物的作者越来越多；在深圳前不久颁发了“大鹏自然好书奖”，这是国内首个自然文学作品评选活动。博物同好线上线下活动频繁，在北京“自然茶聊”、在杭州“博物下午茶”不定期开聊，博物达人和爱好者济济一堂，有人来讲按徐霞客游记重走“霞客路”的经历，有人分享野生动植物摄影的经验……

博物真的复兴了吗？说复兴，是因为博物学在历史上也曾辉煌过。在中国，我们的先人“仰则观象于天，俯则观法于地”，进而“观鸟兽之文与地之宜”，以通神明之德，以类万物之情，并因“辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物”，而广有博物传统。孔子说要“多识于鸟兽草木之名”；曹雪芹一部《红楼梦》除了诗词歌赋，还有菜谱药方，几乎涵盖各个门类；11月30日，列入人类非物质文化遗产的“二十四节气”更可以说是博物学的结晶。

在西方古代，亚里士多德及其大弟子特奥弗拉斯特是地道的博物学家，到了近现代，约翰·雷、吉尔伯特·怀特、林奈、布丰、达尔文、华莱士、赫胥黎、梭罗、缪尔、法布尔、谭卫道、迈尔、卡逊、劳伦兹、古尔德、威尔逊等是优秀的博物学家。西方博物学是能与数理科学相提并论的另一个科学传统。

然而，到19世纪后期，现代科学的发展和细化肢解了博物学原有的研究内容，其巨大贡献也让博物学相形见绌，日益边缘化。我们在很长一段时间中忘记了博物学的存在，甚至因久居城市而忽视并淡忘了野生与自然，远方树木的倒下与鸟类的灭绝于我们而言，仿佛无关痛痒，直到水和空气越来越坏。这时人类把目光再次调回在博物学之上，期待从这门古老学问中找到方向，去探究大自然、生命以及人与自然的关系。

博物学在我们生活中的缺失与复兴，与理性主导一切和之后现代科学弊端渐现、人类自我反思的脉络相契合。所以，博物学似乎是在花花草草中玩耍，但深入思考，要复兴博物学绝非仅仅是“拈花惹草”式的休闲消遣。复兴博物学是一场生活方式的革命，一场认知方式的革命……

正如有位学者所言，博物学可以玩，但绝不是闹着玩的。